Indonesia dikenal sebagai negara dengan populasi Muslim terbesar di dunia. Angka fantastis ini seringkali menjadi kebanggaan identitas keagamaan bangsa. Namun, di balik jumlah yang masif tersebut, terdapat tantangan fundamental yang kerap terabaikan, yaitu tingkat literasi Al-Qur'an di kalangan umatnya. Pertanyaan mengenai **jumlah penduduk Indonesia yang beragama Islam buta huruf Al-Qur'an** bukanlah sekadar statistik pinggiran, melainkan cerminan urgensi pendidikan agama dasar.
Definisi 'buta huruf Al-Qur'an' di sini tidak hanya merujuk pada ketidakmampuan membaca huruf Hijaiyah secara umum, tetapi lebih spesifik pada kesulitan membaca teks suci secara tartil (benar, fasih, dan sesuai kaidah tajwid dasar). Mengingat Al-Qur'an adalah sumber utama ajaran Islam, kegagalan dalam menguasainya berarti terputusnya akses langsung umat terhadap wahyu Tuhannya.
Mendapatkan data statistik tunggal dan mutakhir mengenai persentase pasti umat Islam yang benar-benar buta huruf Al-Qur'an sangatlah sulit. Lembaga survei resmi kerapkali fokus pada tingkat melek huruf secara umum (membaca bahasa nasional), bukan pada literasi agama spesifik. Namun, berbagai studi independen dan laporan dari lembaga pendidikan Islam menunjukkan adanya kesenjangan signifikan.
Banyak anak usia sekolah telah diperkenalkan pada Iqra' atau metode pengenalan huruf lain, namun proses ini seringkali berhenti atau tidak tuntas karena berbagai faktor, seperti keterbatasan waktu belajar, kurangnya pengajar yang kompeten di daerah terpencil, atau perubahan prioritas pendidikan keluarga.
Di area perkotaan, tantangannya mungkin berbeda; bukan lagi buta total, melainkan kemampuan membaca yang sangat lemah, hanya mampu mengeja tanpa memahami kaidah panjang pendek (tajwid) atau bahkan tanpa pemahaman makna dasar dari ayat yang dibaca. Jika seseorang hanya bisa melafalkan tanpa memahami, maka fungsi utama Al-Qur'an sebagai petunjuk hidup akan tereduksi.
Rendahnya kemampuan membaca Al-Qur'an di kalangan masyarakat Muslim Indonesia berakar dari beberapa isu struktural dan sosial. Pertama, **kualitas pengajaran agama di tingkat dasar**. Banyak sekolah formal tidak memiliki waktu yang memadai untuk mengajarkan tajwid secara mendalam. Kedua, **aksesibilitas TPA/TPQ**. Meskipun keberadaannya masif, kualitas kurikulum dan regenerasi ustadz/ustadzah seringkali menjadi kendala utama.
Faktor ketiga adalah **pergeseran nilai dan waktu**. Di tengah gempuran digitalisasi dan tuntutan ekonomi, waktu yang dialokasikan untuk belajar membaca kitab suci seringkali dikalahkan oleh aktivitas lain. Bagi generasi muda, Al-Qur'an bisa dianggap sebagai mata pelajaran wajib di sekolah, bukan sebagai kebutuhan spiritual harian yang harus dipelajari secara mandiri seumur hidup.
Tantangan ini semakin kompleks ketika kita melihat populasi lansia. Mereka yang tumbuh sebelum program pendidikan agama terstruktur secara masif mungkin mengalami kendala karena keterbatasan metode belajar di masa lalu. Mereka ini juga bagian dari **jumlah penduduk Indonesia yang beragama Islam buta huruf Al-Qur'an** yang perlu mendapatkan perhatian khusus melalui program pengajaran yang fleksibel dan inklusif.
Menghadapi realitas ini, revitalisasi pendidikan Al-Qur'an menjadi keharusan. Ini bukan hanya tanggung jawab lembaga keagamaan, tetapi juga pemerintah dan masyarakat luas. Salah satu pendekatan modern adalah memanfaatkan teknologi digital.
Pengembangan aplikasi belajar Al-Qur'an yang interaktif, dilengkapi dengan fitur pengucapan dari qari bersertifikat, dan adaptasi kurikulum yang ramah usia (mulai dari anak-anak hingga dewasa) dapat menjembatani kesenjangan akses. Program tajwid berbasis video atau sesi belajar daring yang terjadwal telah menunjukkan hasil positif di beberapa komunitas.
Selain teknologi, penguatan peran keluarga sangat vital. Orang tua harus kembali menempatkan Al-Qur'an sebagai prioritas dalam rutinitas harian rumah tangga, bahkan jika mereka sendiri merasa kemampuan membacanya belum sempurna. Membaca bersama, meskipun terbata-bata, adalah langkah awal yang jauh lebih baik daripada tidak sama sekali. Pada akhirnya, peningkatan literasi Al-Qur'an adalah investasi jangka panjang demi kualitas spiritual dan moral bangsa.