Istilah Nyai adalah salah satu kata dalam kosa kata bahasa Indonesia yang memiliki resonansi sejarah dan budaya yang mendalam, kompleks, dan seringkali multi-interpretasi. Kata ini bukan sekadar sebuah gelar atau sebutan, melainkan sebuah penanda yang menguraikan babak-babak penting dalam narasi kolektif bangsa, terutama yang berkaitan dengan era kolonialisme, struktur sosial, gender, dan identitas. Dari konotasi yang sarat dengan stigma dan subordinasi dalam catatan sejarah kolonial, hingga makna yang merujuk pada sosok perempuan terhormat dalam tradisi lokal, Nyai adalah cerminan dari dinamika sosial yang tak henti-hentinya membentuk masyarakat Indonesia.
Artikel ini akan membawa kita menyelami berbagai lapisan makna dan peran 'Nyai Nyai' sepanjang sejarah. Kita akan menelusuri akar etimologis kata ini, menguraikan posisinya yang problematis namun krusial dalam masyarakat Hindia Belanda, menganalisis representasinya dalam karya sastra dan seni, hingga memahami bagaimana istilah ini tetap hidup dalam tradisi spiritual dan penghormatan di beberapa kebudayaan lokal. Dengan demikian, kita berharap dapat mengapresiasi kompleksitas yang melekat pada istilah 'Nyai' dan relevansinya dalam memahami mozaik identitas Indonesia.
Akar Kata dan Evolusi Linguistik "Nyai"
Untuk memahami sepenuhnya makna "Nyai", penting untuk menelusuri asal-usul linguistiknya. Kata "Nyai" bukanlah istilah tunggal dengan definisi statis, melainkan sebuah kata yang maknanya berevolusi seiring dengan perubahan sosial dan historis. Secara etimologis, "Nyai" diperkirakan berasal dari bahasa Jawa Kuno atau Sunda, yang pada awalnya memiliki konotasi hormat.
Makna Asli dan Konotasi Penghormatan
Dalam masyarakat tradisional Jawa dan Sunda, "Nyai" sering digunakan sebagai bentuk sapaan hormat kepada perempuan yang lebih tua, perempuan yang memiliki status sosial tertentu, atau perempuan yang dihormati karena kebijaksanaan atau peran spiritualnya. Ini mirip dengan penggunaan "Kyai" untuk laki-laki dalam konteks keagamaan atau spiritual. Oleh karena itu, tidak jarang kita mendengar sebutan "Nyai" di lingkungan pesantren untuk istri seorang Kyai atau untuk guru perempuan yang dihormati. Dalam konteks ini, "Nyai" adalah penanda respek, kebijaksanaan, dan otoritas yang bersahaja.
Pada beberapa daerah, istilah ini juga bisa merujuk pada figur mitologis atau penjaga tempat-tempat keramat, seperti 'Nyi Roro Kidul' yang meskipun menggunakan 'Nyi', memiliki kemiripan dalam struktur penyebutan hormat pada figur perempuan supernatural. Ini menunjukkan bahwa sebelum bersinggungan dengan kolonialisme, "Nyai" sudah memiliki tempat dalam hierarki sosial dan spiritual masyarakat pribumi sebagai entitas yang patut dihormati.
Pergeseran Makna Akibat Kolonialisme
Pergeseran makna yang paling signifikan dan problematis terjadi selama era kolonial Belanda di Hindia Belanda. Di sinilah "Nyai" mulai diasosiasikan secara dominan dengan perempuan pribumi atau campuran (Indo) yang hidup bersama laki-laki Eropa, terutama para perwira, pejabat, atau pengusaha Belanda, dalam hubungan tanpa ikatan pernikahan resmi. Hubungan ini seringkali bersifat sementara, didorong oleh kebutuhan para pria Eropa akan pendamping, pengurus rumah tangga, atau bahkan untuk memenuhi kebutuhan seksual, mengingat sedikitnya jumlah perempuan Eropa di tanah jajahan pada masa-masa awal. Pergeseran makna ini menjadi sangat dominan sehingga makna asli yang mengandung penghormatan seringkali tenggelam dalam narasi sejarah yang lebih besar.
Maka, tidak heran jika istilah "Nyai Nyai" yang kita kenal sekarang ini lebih sering merujuk pada gambaran perempuan yang terjebak dalam hubungan asimetris, di mana mereka seringkali menjadi korban eksploitasi dan memiliki status sosial yang ambigu. Pemahaman ini sangat penting untuk dibongkar, bukan untuk menghakimi masa lalu, tetapi untuk memahami bagaimana kata-kata dapat memuat begitu banyak sejarah dan bagaimana kekuasaan dapat membentuk bahasa.
Nyai dalam Konteks Kolonial: Sebuah Tinjauan Historis
Periode kolonial, khususnya di Hindia Belanda, adalah babak paling krusial dalam pembentukan identitas dan persepsi publik terhadap "Nyai". Status dan peran perempuan pribumi yang hidup bersama laki-laki Eropa sangatlah kompleks, dibatasi oleh hukum, norma sosial, dan hierarki rasial yang kaku. Mereka seringkali menjadi jembatan antara dua dunia yang terpisah: dunia kolonial Eropa dan dunia pribumi, namun dengan harga yang mahal.
Asal Mula Fenomena "Nyai" di Hindia Belanda
Pada awal kedatangan Belanda, terutama pada era Vereenigde Oostindische Compagnie (VOC) di abad ke-17 hingga ke-18, jumlah perempuan Eropa yang datang ke Hindia Belanda sangatlah minim. Kondisi ini menciptakan "kekosongan" sosial bagi para laki-laki Eropa yang menetap untuk jangka waktu lama. Untuk memenuhi kebutuhan akan pendamping, pengurus rumah tangga, atau bahkan partner seksual, banyak dari mereka mengambil perempuan pribumi sebagai "Nyai". Hubungan ini, yang dikenal sebagai slavery (perbudakan) atau concubinage (pergundikan), umumnya tidak diakui secara hukum sebagai pernikahan yang sah oleh otoritas kolonial.
Para Nyai seringkali berasal dari berbagai latar belakang: ada yang merupakan budak yang dibeli, ada yang diambil dari keluarga miskin dengan imbalan materi, atau ada pula yang menjalin hubungan berdasarkan pilihan pribadi namun tetap dalam konteks ketidakseimbangan kekuasaan. Mereka bertugas mengelola rumah tangga, mengurus anak-anak (seringkali anak-anak hasil hubungan dengan laki-laki Eropa tersebut), dan memberikan pendampingan sosial bagi para tuan Eropa. Dalam banyak kasus, mereka adalah tulang punggung operasional rumah tangga kolonial, namun peran mereka sering diremehkan atau diabaikan dalam sejarah resmi.
Status Sosial dan Hukum Para Nyai
Status Nyai sangatlah rentan. Karena tidak diakui secara hukum, mereka tidak memiliki hak-hak layaknya seorang istri sah. Mereka bisa sewaktu-waktu diceraikan, ditinggalkan, atau bahkan "diwariskan" kepada laki-laki Eropa lain. Anak-anak yang lahir dari hubungan ini, yang sering disebut sebagai anak Indo atau Eurasia, juga menghadapi dilema identitas dan status sosial yang rumit, seringkali tidak sepenuhnya diterima baik di kalangan Eropa maupun pribumi.
Meskipun beberapa Nyai berhasil memperoleh kemandirian ekonomi atau bahkan pengaruh sosial melalui relasi mereka, sebagian besar hidup dalam ketidakpastian. Ketika tuan Eropa mereka kembali ke Eropa atau meninggal, banyak Nyai dan anak-anak mereka ditinggalkan tanpa dukungan finansial atau sosial yang memadai. Kebijakan kolonial selanjutnya, yang mendorong kedatangan perempuan Eropa dan mengatur pernikahan resmi, semakin meminggirkan posisi para Nyai dan menguatkan stigma sosial terhadap mereka.
Fenomena Nyai bukan hanya sekadar catatan kaki sejarah; ia adalah salah satu bukti nyata bagaimana kolonialisme tidak hanya mengeksploitasi sumber daya alam, tetapi juga memanipulasi dan mengeksploitasi tubuh, identitas, dan martabat manusia, terutama perempuan. Kisah-kisah para Nyai adalah kisah tentang perjuangan, ketahanan, dan seringkali tragedi yang jarang mendapat tempat layak dalam narasi besar bangsa.
Perlakuan terhadap para Nyai juga mencerminkan mentalitas rasial dan hirarkis pada masa itu. Perempuan pribumi dipandang lebih rendah dan dianggap pantas untuk menjadi selir atau gundik, tanpa hak legal yang setara dengan perempuan Eropa. Ini menciptakan jurang pemisah sosial yang dalam, di mana "Nyai" menjadi simbol dari percampuran budaya dan ras yang tidak diinginkan oleh sebagian besar masyarakat Eropa kolonial, namun secara pragmatis sangat dibutuhkan.
Meski demikian, tidak semua kisah Nyai berakhir tragis. Beberapa di antaranya, seperti yang akan kita bahas dalam bagian selanjutnya, menunjukkan kegigihan dan kemampuan untuk beradaptasi, bahkan menantang sistem yang menindas mereka. Mereka adalah saksi bisu dari ketegangan antara kepatuhan dan pemberontakan, antara eksploitasi dan upaya untuk mempertahankan martabat.
Representasi Nyai dalam Sastra dan Seni
Kisah-kisah tentang Nyai, dengan segala kompleksitas dan tragisnya, tidak luput dari perhatian para sastrawan dan seniman. Justru, dalam karya sastra dan seni lah, sosok Nyai menemukan suara dan dimensi kemanusiaan yang lebih dalam, melampaui stigma dan stereotip sejarah. Representasi ini tidak hanya merekam realitas masa lalu, tetapi juga menjadi alat kritik sosial dan perjuangan identitas.
Nyai Ontosoroh: Simbol Perlawanan dan Kecerdasan
Tidak ada representasi Nyai yang lebih ikonik dan berpengaruh di Indonesia selain Nyai Ontosoroh dari tetralogi Bumi Manusia karya Pramoedya Ananta Toer. Melalui karakter ini, Pramoedya berhasil mengubah narasi tentang Nyai dari sekadar objek penderita menjadi subjek yang berdaya, cerdas, dan penuh martabat. Nyai Ontosoroh, yang bernama asli Sanikem, adalah seorang perempuan pribumi yang "dijual" oleh ayahnya kepada seorang Belanda kaya bernama Mellema. Meskipun statusnya sebagai Nyai tanpa ikatan pernikahan resmi, ia tidak menyerah pada nasib.
Nyai Ontosoroh belajar membaca, menulis, berbahasa Belanda, dan mengelola perkebunan serta peternakan Mellema dengan kecerdasan dan ketekunan yang luar biasa. Ia adalah manajer yang handal, pemikir yang tajam, dan ibu yang sangat mencintai anak-anaknya. Ketika Mellema meninggal dan hukum kolonial mengancam untuk mengambil hak asuh atas anak-anaknya, Nyai Ontosoroh berjuang mati-matian di pengadilan, menantang sistem hukum kolonial yang diskriminatif dan merendahkan. Ia adalah representasi dari perlawanan terhadap ketidakadilan, sebuah simbol bahwa martabat seseorang tidak ditentukan oleh status sosial yang diberikan orang lain, tetapi oleh keberanian dan kecerdasan yang dimilikinya.
Karakter Nyai Ontosoroh berhasil menembus batasan stereotip Nyai yang pasrah dan tak berdaya. Ia adalah bukti bahwa di tengah penindasan, semangat untuk merdeka dan berdiri tegak bisa tumbuh subur. Kisahnya tidak hanya menginspirasi, tetapi juga membuka mata banyak orang tentang sisi lain dari perempuan di era kolonial, yang memiliki agency dan suara, meskipun seringkali dibungkam.
Representasi Lain dalam Sastra dan Seni
Selain Pramoedya, beberapa sastrawan lain juga mengangkat tema Nyai, meskipun mungkin tidak sepopuler Nyai Ontosoroh. Misalnya, dalam novel-novel kolonial Belanda, sosok Nyai sering digambarkan sebagai figur eksotis, sensual, atau sebagai pelayan setia, namun jarang diberikan kedalaman karakter atau suara mereka sendiri. Mereka seringkali hadir sebagai latar belakang atau sebagai alat untuk menggarisbawahi kehidupan para karakter Eropa.
Namun, seiring dengan bangkitnya nasionalisme Indonesia, narasi tentang Nyai mulai bergeser. Para sastrawan nasionalis mencoba merehabilitasi citra Nyai, melihat mereka sebagai korban sistem kolonial yang kejam, atau sebagai individu yang memiliki potensi untuk berkembang dan berjuang. Film dan teater juga memainkan peran dalam menghidupkan kembali kisah-kisah Nyai, seringkali dengan penekanan pada aspek kemanusiaan, perjuangan, dan ketahanan mereka.
Representasi ini sangat penting karena membantu kita melihat bahwa sejarah bukanlah narasi tunggal, melainkan kumpulan suara dan pengalaman yang beragam. Melalui sastra dan seni, kita dapat mendekonstruksi stereotip, memberikan ruang bagi perspektif yang terpinggirkan, dan memahami kompleksitas masa lalu dengan lebih nuansa.
Seni visual juga turut berkontribusi dalam merefleksikan sosok Nyai. Lukisan-lukisan dari era kolonial terkadang menampilkan perempuan pribumi dalam pose yang mengisyaratkan status mereka sebagai gundik atau pelayan, namun ada pula seniman modern yang mencoba merekonstruksi citra tersebut dengan memberikan kekuatan dan identitas pada sosok Nyai. Mereka adalah jembatan antara masa lalu yang seringkali menyakitkan dan masa kini yang berusaha menyembuhkan luka-luka sejarah.
Nyai di Luar Konteks Kolonial: Tradisi dan Spiritual
Penting untuk diingat bahwa makna "Nyai" tidak hanya terbatas pada konotasi kolonial yang problematis. Di banyak komunitas pribumi, istilah ini mempertahankan makna aslinya sebagai gelar penghormatan atau sebutan untuk figur perempuan yang memiliki kedudukan penting, baik dalam aspek sosial, adat, maupun spiritual. Pemahaman ini membantu kita melihat "Nyai Nyai" sebagai spektrum yang lebih luas, bukan sekadar monolit yang terikat pada satu definisi.
Nyai sebagai Gelar Penghormatan Tradisional
Di berbagai daerah, terutama di Jawa dan Sunda, "Nyai" masih digunakan sebagai sapaan hormat untuk perempuan yang lebih tua, yang dihormati karena usia, pengalaman, atau kedudukannya dalam keluarga atau masyarakat. Ini adalah bentuk sapaan yang mirip dengan "Bapak" atau "Ibu", namun dengan nuansa yang lebih mendalam dan spesifik terhadap konteks budaya tertentu. Misalnya, seorang perempuan tua yang bijaksana di desa mungkin dipanggil "Nyai" oleh penduduk setempat sebagai tanda respek dan pengakuan atas perannya sebagai penasihat atau sesepuh.
Penggunaan ini sangat kontras dengan makna kolonial dan menunjukkan ketahanan bahasa dan budaya lokal dalam mempertahankan nilai-nilai mereka. Ini menegaskan bahwa sebelum adanya intervensi kolonial, istilah "Nyai" sudah memiliki tempat yang terhormat dalam tatanan masyarakat pribumi. Kerap kali, penyebutan "Nyai" ini juga melingkupi perempuan yang memiliki pemahaman mendalam tentang adat istiadat, ritual tradisional, atau memiliki kemampuan pengobatan tradisional.
Nyai dalam Lingkaran Spiritual dan Keagamaan
Salah satu penggunaan "Nyai" yang paling menonjol di luar konteks kolonial adalah dalam tradisi pesantren. Di lingkungan pesantren, istri seorang Kyai (pemimpin atau guru agama Islam) sering disebut sebagai "Nyai Kyai" atau cukup "Nyai". Gelar ini tidak hanya menunjukkan statusnya sebagai istri seorang Kyai, tetapi juga mengakui peran pentingnya dalam mendidik santriwati, mengelola urusan pesantren, dan menjadi panutan spiritual bagi komunitas perempuan.
Para Nyai Kyai ini adalah sosok yang sangat dihormati. Mereka memiliki pengetahuan agama yang luas, mengajarkan ilmu-ilmu agama, memberikan bimbingan moral, dan seringkali menjadi tulang punggung keberlanjutan tradisi keilmuan di pesantren. Mereka adalah figur yang memancarkan kebijaksanaan, kesabaran, dan keteguhan iman. Dalam konteks ini, "Nyai" adalah sinonim dengan kepemimpinan spiritual perempuan, otoritas keilmuan, dan kekuatan moral yang membentuk generasi.
Selain di pesantren, di beberapa tradisi spiritual atau kepercayaan lokal, "Nyai" atau "Nyi" juga digunakan untuk merujuk pada entitas spiritual perempuan yang dihormati, seperti 'Nyi Roro Kidul' yang merupakan figur mitologis penjaga Laut Selatan. Meskipun konteksnya berbeda dari Nyai dalam arti manusia, penggunaan kata ini tetap menunjukkan pengakuan terhadap kekuatan dan pengaruh perempuan dalam dimensi supranatural. Ini menggarisbawahi bahwa kekuatan perempuan, baik di dunia nyata maupun dunia gaib, seringkali diakui dan dihormati melalui sebutan ini.
Memahami dualitas makna "Nyai" ini sangatlah penting. Ini memungkinkan kita untuk melihat bahwa sebuah kata bisa menjadi medan pertarungan makna, di mana sejarah dan kekuasaan berinteraksi dengan tradisi dan identitas. Mengabaikan salah satu aspek akan memberikan gambaran yang tidak lengkap dan kurang adil terhadap kekayaan budaya dan linguistik Indonesia.
Penggunaan "Nyai" yang positif ini seringkali menjadi penyeimbang bagi stigma kolonial. Ini menunjukkan bahwa masyarakat Indonesia memiliki cara tersendiri dalam menghargai dan mengagungkan perempuan, terlepas dari narasi dominan yang pernah mencoba mereduksi makna sebuah kata menjadi sesuatu yang sempit dan negatif. Dengan demikian, "Nyai" bukan hanya catatan masa lalu, tetapi juga jembatan untuk memahami keragaman perspektif dalam masyarakat yang majemuk.
Warisan dan Refleksi Modern terhadap "Nyai"
Meskipun era kolonial telah berlalu dan masyarakat Indonesia terus berkembang, warisan dari istilah "Nyai" tetap hidup dalam memori kolektif, dalam perdebatan akademik, dan bahkan dalam karya-karya kontemporer. Refleksi modern terhadap "Nyai" bukan hanya tentang melihat kembali sejarah, tetapi juga tentang bagaimana kita memahami identitas perempuan, kekuasaan, dan keadilan di masa kini.
Stigma dan Upaya Rehabilitasi
Hingga saat ini, konotasi negatif yang melekat pada "Nyai" dalam konteks kolonial masih terasa. Istilah ini seringkali digunakan sebagai ejekan atau label yang merendahkan, yang menunjukkan bahwa luka-luka sejarah belum sepenuhnya pulih. Namun, di sisi lain, ada upaya yang terus-menerus untuk merehabilitasi dan merekontekstualisasi makna "Nyai".
Melalui penelitian sejarah, kajian feminisme, dan produksi budaya, para cendekiawan dan seniman berusaha untuk "menyelamatkan" Nyai dari stigma. Mereka ingin menyoroti keberanian, ketahanan, dan kecerdasan para perempuan yang hidup dalam kondisi yang sulit tersebut. Fokus beralih dari sekadar objek seksualitas atau pelayan menjadi subjek dengan agensi, keinginan, dan perjuangan pribadi. Mereka adalah contoh dari perempuan yang mencoba bertahan hidup dan mencari makna dalam dunia yang seringkali tidak adil.
Upaya rehabilitasi ini bukan berarti mengabaikan realitas eksploitasi yang terjadi, melainkan untuk memberikan perspektif yang lebih manusiawi dan adil. Ini adalah bagian dari proses kolektif untuk memahami masa lalu secara lebih holistik, mengakui peran semua pihak, dan belajar dari kesalahan sejarah agar tidak terulang kembali.
Pelajaran untuk Masa Kini: Gender, Ras, dan Kekuasaan
Kisah tentang "Nyai Nyai" memberikan pelajaran berharga tentang interseksi gender, ras, dan kekuasaan. Ini menunjukkan bagaimana identitas seseorang dapat dibentuk dan dimanipulasi oleh struktur kekuasaan yang lebih besar, dan bagaimana perempuan, khususnya perempuan pribumi, seringkali berada pada posisi yang paling rentan dalam hierarki tersebut. Mempelajari sejarah Nyai membantu kita untuk:
- Memahami Ketidakadilan Gender: Bagaimana perempuan di masa lalu dibatasi hak-haknya, dieksploitasi, dan distigmakan. Ini relevan dengan perjuangan kesetaraan gender yang masih berlangsung hingga kini.
- Mengidentifikasi Rasisme Struktural: Bagaimana ras digunakan sebagai alat untuk membenarkan dominasi dan diskriminasi. Kisah Nyai adalah cerminan dari hierarki rasial yang memandang rendah pribumi.
- Menganalisis Dinamika Kekuasaan: Hubungan antara penjajah dan terjajah, kaya dan miskin, laki-laki dan perempuan, semuanya terangkum dalam kisah Nyai. Ini membantu kita melihat bagaimana kekuasaan bekerja dalam masyarakat dan bagaimana ia dapat merusak martabat individu.
- Menghargai Ketahanan Manusia: Meskipun menghadapi berbagai kesulitan, banyak Nyai menunjukkan kekuatan luar biasa dalam mempertahankan diri, anak-anak mereka, dan martabat mereka. Kisah mereka adalah inspirasi tentang ketahanan jiwa.
Dalam konteks modern, ketika kita berbicara tentang isu-isu seperti hak-hak perempuan, anti-rasisme, dan keadilan sosial, memahami warisan "Nyai" memberikan kedalaman historis yang kaya. Ini mengingatkan kita bahwa perjuangan untuk kesetaraan dan keadilan memiliki akar yang panjang dan berliku dalam sejarah bangsa.
Refleksi ini juga penting dalam konteks pendidikan sejarah. Mengajarkan tentang Nyai bukan hanya sekadar memberikan fakta, tetapi juga mendorong siswa untuk berpikir kritis tentang sumber sejarah, perspektif yang berbeda, dan bagaimana sejarah dapat memengaruhi identitas dan persepsi kita tentang diri sendiri dan orang lain. Ini adalah langkah menuju masyarakat yang lebih sadar sejarah, empatik, dan berkeadilan.
Lebih jauh lagi, peran Nyai dalam melestarikan budaya dan bahasa pribumi di lingkungan kolonial juga patut diperhatikan. Dalam banyak rumah tangga Eropa, para Nyai adalah penjaga tradisi lokal, pengasuh anak-anak Indo yang mengajarkan bahasa dan kebiasaan pribumi, sehingga secara tidak langsung turut berkontribusi pada pelestarian identitas budaya di tengah arus akulturasi yang kuat. Mereka adalah medium di mana pengetahuan dan kebiasaan pribumi diteruskan, meskipun dalam setting yang terpinggirkan.
Dengan demikian, kisah "Nyai Nyai" adalah narasi tentang ketahanan dan adaptasi yang luar biasa di tengah tekanan kolonial. Ini adalah pengingat bahwa bahkan dalam kondisi yang paling tidak menguntungkan, ada kekuatan dalam diri individu untuk membentuk nasib mereka sendiri dan meninggalkan jejak yang tak terhapuskan dalam sejarah.
Kesimpulan
Istilah "Nyai" adalah sebuah jalinan rumit dari sejarah, budaya, dan identitas yang terus berevolusi. Dari sapaan hormat dalam tradisi lokal hingga konotasi yang sarat stigma di era kolonial, dan kemudian diangkat kembali sebagai simbol perlawanan dan kekuatan dalam sastra, kata ini membuktikan bahwa bahasa adalah cermin dari dinamika sosial yang tak henti-hentinya. "Nyai Nyai" bukan hanya sekumpulan perempuan dari masa lalu; mereka adalah suara-suara yang membentuk pemahaman kita tentang keadilan, martabat, dan ketahanan.
Memahami "Nyai" secara komprehensif berarti mengakui berbagai lapis maknanya, menelusuri akar historisnya, dan menghargai peran serta perjuangan para perempuan yang diasosiasikan dengan istilah ini. Ini adalah panggilan untuk mendekonstruksi stereotip, memberikan ruang bagi narasi yang terpinggirkan, dan belajar dari masa lalu untuk membangun masa depan yang lebih inklusif dan adil.
Kisah "Nyai" adalah pengingat bahwa sejarah tidak pernah sesederhana yang terlihat pada permukaannya. Ia selalu sarat dengan nuansa, konflik, dan perjuangan yang membentuk siapa kita hari ini. Dengan memahami 'Nyai Nyai', kita tidak hanya memahami sebuah kata, tetapi juga sebagian penting dari jiwa dan perjalanan panjang bangsa Indonesia.
Maka, refleksi terhadap 'Nyai Nyai' adalah sebuah undangan untuk tidak hanya membaca sejarah sebagai deretan fakta, tetapi sebagai lautan cerita yang mengalir, membentuk, dan terus menantang pemahaman kita tentang kemanusiaan. Ini adalah pelajaran yang relevan tidak hanya untuk generasi saat ini, tetapi juga untuk generasi-generasi mendatang, agar mereka dapat terus merangkul kompleksitas sejarah dan merayakannya sebagai bagian integral dari identitas kebangsaan.