Surat An Nisa Ayat 1 & 2: Fondasi Ajaran Islam tentang Kemanusiaan dan Tanggung Jawab

Surat An Nisa, yang berarti "wanita", merupakan salah satu surat Madaniyah dalam Al-Qur'an yang memiliki kedalaman makna dan cakupan ajaran yang luas. Dua ayat pertamanya, An Nisa ayat 1 dan 2, memegang peranan krusial sebagai pembuka dan fondasi bagi seluruh isi surat ini. Ayat-ayat ini tidak hanya menggarisbawahi pentingnya hubungan antar sesama manusia, tetapi juga menanamkan prinsip-prinsip ketakwaan kepada Allah SWT, keadilan, dan tanggung jawab. Memahami kandungan kedua ayat ini merupakan langkah awal yang esensial bagi setiap Muslim untuk menginternalisasi nilai-nilai luhur yang diajarkan dalam Islam.

Ayat 1: Penciptaan Manusia dan Prinsip Ketakwaan

Ayat pertama ini dimulai dengan seruan universal kepada seluruh umat manusia: "Hai manusia, bertakwalah kepada Tuhan-mu". Kata "bertakwalah" (اتَّقُوا۟) berasal dari akar kata "wiqayah" yang berarti menjaga diri dari sesuatu yang membahayakan. Dalam konteks ini, takwa berarti menjaga diri dari murka Allah dengan melaksanakan perintah-Nya dan menjauhi larangan-Nya. Seruan ini bersifat umum, mencakup seluruh individu tanpa memandang ras, suku, status sosial, maupun keyakinan.

Pilar utama ketakwaan yang ditekankan adalah pengakuan terhadap keesaan Allah sebagai Sang Pencipta. Allah SWT mengingatkan bahwa seluruh manusia berasal dari satu sumber asal, yaitu satu jiwa (نَّفْسٍ وَٰحِدَةٍ). Konsep ini merujuk pada Adam 'alaihissalam, dari mana kemudian Allah menciptakan pasangannya, Hawa. Dari pasangan inilah kemudian tersebar laki-laki dan perempuan dalam jumlah yang sangat banyak. Penekanan pada kesatuan asal ini memiliki implikasi sosial yang mendalam:

• Kesetaraan Asal: Semua manusia memiliki martabat yang sama di hadapan Allah karena berasal dari satu sumber. Ini menolak segala bentuk kesombongan dan superioritas berdasarkan keturunan, ras, atau bangsa.
• Persaudaraan Universal: Karena berasal dari satu keturunan, seluruh manusia adalah saudara. Hubungan persaudaraan ini mengharuskan adanya sikap saling menghormati, kasih sayang, dan tolong-menolong.
• Tanggung Jawab terhadap Hubungan: Ayat ini juga menekankan pentingnya menjaga hubungan silaturahmi (ٱلْأَرْحَامَ). Hubungan ini tidak hanya terbatas pada hubungan kekerabatan dalam arti sempit, tetapi juga mencakup hubungan antar sesama manusia secara umum. Menjaga hubungan baik dengan sesama adalah bagian integral dari ketakwaan kepada Allah.

Selanjutnya, ayat ini juga mengingatkan agar manusia bertakwa kepada Allah dalam urusan saling meminta (تَسَآءَلُونَ بِهِۦ). Ini merujuk pada kebiasaan manusia untuk bersumpah atau meminta sesuatu dengan menyebut nama Allah, baik dalam kebaikan maupun keburukan. Ini mengajarkan untuk menjaga kehormatan nama Allah dan menggunakan-Nya hanya dalam hal-hal yang baik dan benar.

Terakhir, penutup ayat ini, "Sesungguhnya Allah adalah pengawas atas kamu" (إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا), berfungsi sebagai pengingat konstan bahwa setiap tindakan, perkataan, dan niat manusia selalu berada dalam pengawasan Allah. Pengawasan ilahi ini menjadi motivasi utama untuk senantiasa berbuat baik dan menghindari keburukan.

Ayat 2: Mengelola Harta Anak Yatim dan Prinsip Keadilan

Melanjutkan penekanan pada tanggung jawab sosial yang timbul dari persaudaraan universal, ayat kedua surat An Nisa secara spesifik menyoroti kewajiban terhadap kelompok yang paling rentan: anak-anak yatim. Anak yatim adalah mereka yang kehilangan ayah sebelum mencapai usia baligh. Kehilangan sosok pencari nafkah utama menjadikan mereka sangat membutuhkan perlindungan dan dukungan.

Ayat ini memerintahkan dengan tegas: "Dan berikanlah kepada anak-anak yatim harta mereka" (وَءَاتُوا۟ ٱلْيَتَٰمَىٰٓ أَمْوَٰلَهُمْ). Perintah ini menegaskan bahwa harta anak yatim adalah hak milik mereka sepenuhnya, bukan hak wali atau pengasuh. Para wali atau pengasuh diamanahi untuk menjaga dan mengelola harta tersebut sampai anak yatim mencapai usia dewasa yang mampu mengelola hartanya sendiri.

Allah SWT juga memberikan peringatan keras:

• Larangan Menukar Barang Baik dengan Buruk: "dan jangan kamu menukarkan harta yang baik dengan harta yang buruk" (وَلَا تَتَبَدَّلُوا۟ ٱلْخَبِيثَ بِٱلطَّيِّبِ). Ini berarti para pengelola tidak boleh mengambil harta anak yatim yang berkualitas baik dan menggantinya dengan harta mereka sendiri yang berkualitas buruk, atau sebaliknya, mengganti harta anak yatim yang buruk dengan harta mereka yang baik dengan maksud menipu atau mengurangi hak anak yatim.
• Larangan Memakan Harta Yatim Bersama Harta Sendiri: "dan jangan kamu memakan harta mereka bersama hartamu" (وَلَا تَأْكُلُوٓا۟ أَمْوَٰلَهُمْ إِلَىٰٓ أَمْوَٰلِكُمْ). Ini adalah larangan keras untuk mencampurkan harta anak yatim dengan harta pribadi dengan tujuan untuk menguasainya atau memakannya secara zalim. Jika ada kebutuhan untuk mengonsumsi harta yatim demi menafkahi diri sekaligus si yatim, maka harus dilakukan dengan cara yang adil dan dipertanggungjawabkan, serta tidak rakus.

Penutup ayat ini, "Sesungguhnya tindakan-tindakan (tersebut) itu adalah dosa yang besar" (إِنَّهُۥ كَانَ حُوبًا كَبِيرًا), menunjukkan betapa seriusnya dosa memakan harta anak yatim secara zalim di hadapan Allah SWT. Dosa ini dianggap sebagai dosa besar yang memiliki konsekuensi berat.

Secara keseluruhan, Surat An Nisa ayat 1 dan 2 menjadi pondasi ajaran Islam yang menanamkan kesadaran akan asal usul kesatuan manusia, pentingnya ketakwaan, keadilan, dan tanggung jawab sosial. Ayat pertama membangun persaudaraan universal dan mengingatkan akan pengawasan Allah, sementara ayat kedua secara spesifik menekankan kewajiban moral dan hukum untuk melindungi serta mengelola harta anak yatim dengan adil. Kedua ayat ini menjadi pedoman awal yang kuat untuk membangun masyarakat yang harmonis, adil, dan penuh kasih sayang.