Surah An-Nas (atau Al-Nas) adalah surah ke-114 sekaligus surah penutup dalam Al-Qur'an. Terdiri dari enam ayat pendek, surah ini memiliki makna yang sangat mendalam dan merupakan doa perlindungan yang paling utama. Bersama dengan Surah Al-Falaq, Surah An-Nas dikenal sebagai "Al-Mu'awwidzatain" (Dua Surah Tempat Berlindung).
Surah ini turun sebagai respons terhadap peristiwa di mana Nabi Muhammad SAW pernah diganggu atau diserang secara spiritual oleh jin dan sihir. Melalui perantaraan Jibril, Allah SWT menurunkan surah ini sebagai petunjuk bahwa perlindungan hakiki hanya datang dari Sang Pencipta semesta alam. Membaca dan merenungi maknanya adalah cara seorang Muslim membangun benteng pertahanan spiritualnya sehari-hari.
Berikut adalah teks Arab, transliterasi, dan terjemahan dari enam ayat Surah An-Nas:
قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ
(1) Katakanlah: "Aku berlindung kepada Tuhan (Pemelihara) manusia,
مَلِكِ النَّاسِ
(2) Raja manusia,
إِلَهِ النَّاسِ
(3) sembahan (yang berhak disembah) manusia,
مِن شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ
(4) dari kejahatan (bisikan) setan yang tersembunyi (yang menghilang bila disebut nama Allah),
الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ
(5) yang membisikkan (kejahatan) ke dalam dada manusia,
مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ
(6) dari (golongan) jin dan manusia."
Surah An-Nas secara sistematis mengajarkan kita untuk mencari perlindungan melalui tiga sifat utama Allah SWT yang termaktub di awal surah (Ayat 1-3). Ini adalah fondasi tauhid rububiyyah, uluhiyyah, dan asma' wa sifat dalam konteks perlindungan:
"Rabb" berarti pemelihara, pendidik, dan pengatur. Dengan berlindung kepada Rabbun Naas, kita mengakui bahwa Allah adalah satu-satunya Tuhan yang memelihara, menciptakan, dan mengatur segala urusan manusia, termasuk melindungi mereka dari bahaya yang tidak terlihat.
"Malik" berarti Raja atau Penguasa mutlak. Permintaan perlindungan kepada Sang Raja menunjukkan bahwa hanya Dia yang memiliki otoritas tertinggi untuk melindungi dan menjauhkan keburukan. Setan, jin, atau manusia jahat tidak memiliki kuasa apa pun tanpa izin-Nya.
"Ilah" berarti sesembahan yang berhak diibadahi. Ini adalah puncak dari pengakuan keesaan. Dengan menjadikan Allah sebagai Ilah kita, kita menempatkan diri di bawah naungan ketaatan penuh, yang secara otomatis menolak pengaruh segala sesuatu yang bukan berasal dari-Nya, terutama bisikan jahat.
Setelah menetapkan siapa yang dimintai perlindungan (Ayat 1-3), Surah An-Nas langsung menunjuk sumber ancaman utama yang perlu diwaspadai, yaitu: Al-Wasswas Al-Khannas (Ayat 4).
Kata "Wasswas" berasal dari akar kata yang berarti bisikan atau godaan yang masuk secara perlahan dan tersembunyi ke dalam hati. Ini adalah serangan yang sangat licik karena sering kali terasa seperti pemikiran kita sendiri.
Kata "Khannas" berarti sesuatu yang menyusut atau bersembunyi. Setan pembisik ini akan bersembunyi dan menghilang saat seorang hamba mengingat Allah (berzikir atau membaca Al-Qur'an). Inilah mengapa perintah utama setelah mengakui ancaman ini adalah dengan mengingat dan berlindung kepada Rabb, Malik, dan Ilah manusia.
Ayat kelima memperjelas bahwa bisikan ini terjadi "fii shudur an-naas" (di dalam dada manusia), menekankan bahwa peperangan spiritual seringkali terjadi di ruang hati dan pikiran.
Ayat terakhir, "Min al-Jinnati wan-Naas," memberikan cakupan perlindungan yang sangat luas. Bisikan jahat itu datang dari dua sumber:
Dengan meminta perlindungan dari keduanya, Surah An-Nas mencakup semua sumber kejahatan dan godaan yang tersembunyi, baik yang bersifat metafisik maupun yang terlihat dalam interaksi sosial antarmanusia. Oleh karena itu, membaca Surah Al-Nas, khususnya setelah salat atau sebelum tidur, adalah praktik esensial untuk menjaga ketenangan jiwa dan kesucian niat dari segala gangguan luar maupun dalam.