Surah An-Nas, yang merupakan surah penutup dalam Al-Qur'an, memiliki peran krusial sebagai pelindung spiritual. Seluruh surah ini mengajarkan kita untuk berlindung kepada Allah dari kejahatan yang datang dari tiga sumber utama: bisikan setan dari kalangan jin, bisikan setan dari kalangan manusia, dan yang terakhir, kejahatan yang bersemayam di dalam diri kita sendiri—yaitu godaan hawa nafsu.
Ayat kelima dari surah ini secara spesifik menyoroti sumber kejahatan yang paling halus dan berbahaya: bisikan dari dalam diri. Inilah inti dari perlindungan yang kita mohonkan setelah memohon perlindungan dari gangguan eksternal.
Lafaz Arab "yūwaswisu" (يُوَسْوِسُ) merujuk pada tindakan membisikkan, menanamkan ide, atau menggoda secara perlahan dan tersembunyi. Kata ini menunjukkan proses yang berulang dan persuasif. Bisikan ini tidak datang dengan paksaan, melainkan melalui manipulasi pemikiran dan perasaan.
Ayat ini menegaskan bahwa sumber bisikan jahat ini—setelah disebutkan sebagai setan dari kalangan jin dan manusia di ayat sebelumnya—memiliki metode spesifik: menyerang langsung ke "shudūr an-nās" (صُدُورِ النَّاسِ), yaitu dada atau hati manusia. Hati adalah pusat kesadaran, niat, dan rasa.
Mengapa dada (hati)? Karena hati adalah tempat di mana keputusan moral dibuat, di mana keimanan bersemayam, dan di mana rasa takut serta cinta dibentuk. Ketika setan berhasil menanamkan keraguan, ketidaknyamanan, atau keinginan buruk di hati, ia telah berhasil mengambil alih kendali sebagian dari kemauan individu tersebut.
Bisikan di dalam dada ini seringkali berbeda dengan godaan eksternal. Godaan eksternal mungkin berupa tawaran nyata, tetapi bisikan hati adalah keraguan tentang kebenaran iman, perasaan iri dengki yang muncul tiba-tiba, atau dorongan untuk menunda amal baik. Ini adalah perang psikologis spiritual.
Banyak ulama menafsirkan bahwa ketika seseorang merasa ragu setelah melakukan perbuatan baik, atau merasa malas saat hendak beribadah, atau bahkan tergoda untuk berprasangka buruk terhadap saudaranya padahal tidak ada bukti, itulah manifestasi dari waswās (bisikan) yang dimaksud dalam ayat ini. Setan berusaha merusak niat murni (ikhlas) dengan menanamkan riya’ (pamer) atau kebanggaan di dalam hati.
Keindahan Surah An-Nas terletak pada urutannya. Kita diminta berlindung dari Rabb (Tuhan), Al-Malik (Raja), dan Al-Ilah (Sesembahan), yang menunjukkan tingkatan kekuasaan tertinggi. Setelah menegaskan bahwa Allah adalah satu-satunya pelindung, kita diperintahkan untuk mewaspadai musuh dari luar (jin dan manusia), dan puncaknya, mewaspadai musuh yang paling licik—dirinya sendiri yang terpengaruh bisikan.
Ini mengajarkan bahwa perlindungan total harus mencakup tiga lini pertahanan: perlindungan dari otoritas tertinggi (Allah), perlindungan dari pengaruh buruk eksternal, dan yang terpenting, penyucian diri dari bisikan internal yang merusak.
Oleh karena itu, pembacaan An-Nas ayat 5, bersama dengan ayat-ayat sebelumnya, berfungsi sebagai latihan spiritual harian untuk menjaga integritas niat kita. Kita mengakui bahwa musuh terberat adalah musuh yang tahu persis bagaimana cara berbicara kepada diri kita sendiri, dan kita hanya bisa mengalahkannya dengan memohon pertolongan kepada Sang Pencipta yang Maha Tahu.