Ilustrasi visual refleksi An Nisa Ayat 59
Dalam Al-Qur'an, setiap ayat memiliki makna dan petunjuk yang mendalam bagi umat manusia. Salah satu ayat yang sering menjadi sumber perenungan adalah An Nisa ayat 59. Ayat ini tidak hanya berbicara tentang ketaatan, tetapi juga tentang prinsip kepemimpinan, keadilan, dan bagaimana menyelesaikan perbedaan pendapat dalam masyarakat.
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ ۖ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ۚ ذَٰلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا
Yā ayyuhal-ladhīna āmanū aṭī‘ūllāha wa aṭī‘ur-rasūla wa ulil-amri minkum, fa in tanāza‘tum fī shay'in fa ruddūhu ilallāhi war-rasūli in kuntum tu’minūna billāhi wal-yawmil-ākhir, dhālika khayrun wa aḥsanu ta’wīlā.
Artinya: "Hai orang-orang yang beriman, taatilah Allah dan taatilah Rasul (Muhammad) dan ulil amri (pemegang urusan) dari pada kamu. Kemudian jika kamu berlainan pendapat tentang sesuatu, maka kembalikanlah ia kepada Allah (Al Quran) dan Rasul (sunnahnya), jika kamu benar-benar beriman kepada Allah dan hari kemudian. Yang demikian itu lebih utama (bagimu) dan lebih baik akibatnya."
An Nisa ayat 59 ini memberikan instruksi yang sangat jelas dan fundamental bagi kaum beriman. Ayat ini dapat dipecah menjadi beberapa poin penting:
Ayat ini memulai dengan seruan kepada orang-orang yang beriman untuk menaati tiga pilar utama: Allah, Rasulullah Muhammad SAW, dan ulil amri (pemimpin atau pemegang urusan) dari kalangan mereka. Urutan ini penting. Ketaatan tertinggi adalah kepada Allah SWT, yang merupakan sumber segala kebenaran dan hukum. Kemudian, ketaatan kepada Rasulullah SAW sebagai perwujudan dari perintah Allah dan penafsir syariat-Nya. Terakhir, ketaatan kepada ulil amri, namun ketaatan ini bersifat relatif, tunduk pada garis besar ajaran Allah dan Rasul-Nya.
Istilah ulil amri mencakup berbagai figur kepemimpinan dalam masyarakat, baik itu pemimpin negara, pemerintah, para ulama yang memiliki otoritas keilmuan, atau bahkan kepala keluarga. Keberadaan ulil amri sangat krusial untuk menjaga keteraturan, keadilan, dan kemaslahatan umat. Mereka diharapkan menjalankan amanah sesuai dengan koridor syariat Islam.
Salah satu poin terpenting dari ayat ini adalah panduan cara menyelesaikan perselisihan. Ketika terjadi perbedaan pendapat di antara kaum mukmin, sekecil apapun, ayat ini memerintahkan untuk mengembalikannya kepada dua sumber utama ajaran Islam: Kitabullah (Al-Qur'an) dan As-Sunnah (ajaran dan praktik Rasulullah SAW). Ini menegaskan bahwa Al-Qur'an dan Sunnah adalah referensi terakhir dan tertinggi dalam setiap persoalan, baik yang bersifat teologis, hukum, sosial, maupun ekonomi.
Ayat ini juga menekankan bahwa pengembalian perselisihan kepada Al-Qur'an dan Sunnah akan efektif jika didasari oleh keimanan yang tulus kepada Allah dan hari akhir. Keimanan inilah yang akan memotivasi seseorang untuk mencari kebenaran, menerima kebenaran, dan tunduk pada ketetapan Ilahi, bukan pada hawa nafsu atau kepentingan pribadi.
Penutup ayat ini menyatakan bahwa cara seperti inilah yang lebih baik dan memiliki akibat yang paling baik (khairun wa ahsanu ta'wilā). Ini berarti, selain mendatangkan kebaikan di dunia berupa ketertiban dan keadilan, solusi yang bersumber dari wahyu juga akan membawa keberkahan dan keselamatan di akhirat.
Para mufasir (ahli tafsir) menjelaskan bahwa ayat ini memiliki landasan kuat dalam membangun tatanan masyarakat yang ideal.
Imam Ath-Thabari dalam tafsirnya menyebutkan bahwa 'ulil amri' di sini adalah para pemimpin dari kalangan kaum Muslimin yang memerintah dengan adil. Namun, jika mereka memerintahkan sesuatu yang maksiat kepada Allah, maka tidak ada kewajiban taat kepada mereka dalam hal tersebut.
Hal ini sejalan dengan kaidah fikih yang sangat terkenal: La ta'ata li makhluqin fi ma'siyatil khaliq (Tidak ada ketaatan kepada makhluk dalam melakukan maksiat kepada Sang Pencipta). Ketaatan kepada ulil amri adalah ketaatan yang bersyarat, yaitu selama mereka tidak menyuruh kepada kemaksiatan.
Selanjutnya, para ulama sepakat bahwa mengembalikan perselisihan kepada Al-Qur'an dan Sunnah adalah metode penyelesaian konflik yang paling adil dan sesuai dengan fitrah manusia yang membutuhkan panduan ilahi. Al-Qur'an memberikan prinsip-prinsip universal, sementara Sunnah memberikan contoh konkret penerapannya.
Dalam konteks modern, ayat ini juga memberikan panduan bagi pemimpin dalam mengambil kebijakan. Kebijakan yang diambil haruslah berlandaskan pada prinsip-prinsip syariat, menjaga kemaslahatan umum, dan menghindari mudharat. Masyarakat juga memiliki kewajiban untuk memberikan masukan yang konstruktif kepada pemerintah, namun tetap dalam kerangka adab dan aturan yang berlaku.
An Nisa ayat 59 memiliki relevansi yang sangat kuat bahkan di era digital dan globalisasi saat ini. Beberapa aspek relevansinya meliputi:
Sebagai kesimpulan, An Nisa ayat 59 bukan sekadar ayat bacaan, melainkan sebuah manual kehidupan yang komprehensif. Ia mengajarkan kita bagaimana menjalani kehidupan bermasyarakat dengan harmonis, membangun kepemimpinan yang bertanggung jawab, dan menyelesaikan setiap persoalan dengan merujuk pada sumber kebenaran tertinggi. Pemahaman dan penerapan ayat ini akan membawa keberkahan dan kemaslahatan bagi individu maupun masyarakat secara keseluruhan.