Al-Qur'anul Karim, wahyu terakhir Allah SWT kepada Nabi Muhammad SAW, memiliki keunikan dalam transmisi pembacaannya yang dikenal sebagai qira'at. Salah satu dari sepuluh qira'at yang masyhur dan diterima secara luas adalah qira'at yang dinisbatkan kepada Imam Abu Said Utsman bin Said bin Abdullah bin Abi Thalib, yang lebih dikenal dengan julukan Imam Warsh. Riwayat Warsh ini adalah salah satu dari dua riwayat yang paling populer dari Imam Nafi' al-Madani, dan memiliki pengaruh signifikan, terutama di wilayah Afrika Utara dan sebagian besar Afrika Barat.
Pertanyaan mendasar yang sering muncul terkait qira'at ini adalah mengenai jumlah ayat dalam Al-Qur'an menurut riwayat Warsy. Perbedaan jumlah ayat antar qira'at, meskipun minor dan tidak memengaruhi makna inti risalah Al-Qur'an, tetap menjadi topik penting dalam ilmu qira'at dan riwayat mus'haf.
Perbedaan Penghitungan Ayat dan Posisi Riwayat Warsh
Secara umum, konsensus umat Islam dan mayoritas mushaf standar (yang mengikuti riwayat Hafs 'an 'Ashim) menetapkan jumlah ayat dalam Al-Qur'an adalah 6.236 ayat (tidak termasuk Basmalah di awal setiap surah kecuali At-Taubah). Namun, dalam konteks qira'at, penghitungan ini bisa sedikit berbeda karena perbedaan dalam penandaan akhir ayat (waqaf) atau cara pemisahan ayat.
Mengenai jumlah ayat dalam Al-Qur'an menurut riwayat Warsy, pandangan yang paling banyak dipegang oleh para ulama qira'at adalah bahwa riwayat Warsh sepakat dengan riwayat yang paling umum (Hafs) dalam jumlah total ayat, yaitu 6.236 ayat, ketika Basmalah di awal surah tidak dihitung sebagai ayat kecuali di Surah Al-Fatihah.
Namun, keragaman muncul ketika kita melihat perbedaan kecil dalam penentuan akhir ayat pada beberapa surah. Misalnya, perbedaan antara riwayat Warsh dan riwayat Hafs seringkali terpusat pada beberapa ayat tertentu yang penandaannya diperdebatkan berdasarkan konteks pelafalan (waqaf dan ibtida'). Meskipun demikian, dalam praktik ibadah sehari-hari dan rujukan standar, jumlah 6.236 ayat sering kali tetap menjadi titik acuan utama, meskipun riwayat Warsh memiliki standar penandaan ayatnya sendiri.
Mengapa Ada Perbedaan dalam Riwayat Bacaan?
Perbedaan dalam penghitungan ayat atau penandaannya timbul dari proses transmisi lisan (talaqqi) yang sangat ketat selama berabad-abad. Ketika Nabi Muhammad SAW membacakan ayat, sahabat mendengarnya dan mencatatnya. Kemudian, para tabiin belajar langsung dari mereka. Imam Nafi' al-Madani, guru dari Imam Warsh, adalah salah satu tokoh sentral yang menerima bacaan langsung dari Madinah.
Riwayat Warsh mewakili tradisi bacaan yang berkembang di Madinah. Perbedaan kecil dalam penempatan 'waqaf' (tempat berhenti) seringkali dianggap sebagai penentu batas akhir satu ayat atau awal ayat berikutnya. Namun, penting ditekankan bahwa perbedaan ini bersifat teknis dalam penomoran dan tidak mengubah makna teologis atau hukum fiqih yang terkandung dalam ayat-ayat tersebut.
Pengaruh Riwayat Warsh di Dunia Islam
Riwayat Warsh sangat dominan di Afrika Utara, termasuk Maroko, Aljazair, Tunisia, dan Mauritania. Di negara-negara ini, mushaf yang dicetak sering kali menyertakan penanda ayat sesuai dengan standar Warsh. Oleh karena itu, bagi masyarakat yang mengikuti qira'at Warsh, pemahaman mereka tentang jumlah ayat dalam Al-Qur'an menurut riwayat Warsy adalah standar yang mereka gunakan sehari-hari saat membaca dan menghafal.
Para ulama menegaskan bahwa semua qira'at yang sahih, termasuk Warsh, adalah berasal dari Allah SWT dan merupakan bagian dari tujuh huruf (ahruf) yang dengannya Al-Qur'an diturunkan. Fokus utama bukanlah pada perbedaan angka, melainkan pada validitas sanad (rantai periwayatan) yang menyampaikannya.
Kesimpulan Mengenai Jumlah Ayat
Meskipun terdapat diskusi akademis mengenai penandaan ayat, secara umum, ketika membicarakan jumlah ayat dalam Al-Qur'an menurut riwayat Warsy, mayoritas literatur qira'at mengacu pada angka yang hampir identik dengan riwayat Hafs (6.236 ayat). Perbedaan yang ada biasanya hanya berupa beberapa ayat (sekitar 1 hingga 5 ayat) yang penentuannya berbeda di antara beberapa surah, tergantung bagaimana ulama qira'at di masa lalu menetapkan titik akhir ayat berdasarkan tradisi bacaan lisan mereka. Yang terpenting adalah bahwa keberagaman qira'at ini memperkaya warisan Islam dan menunjukkan pemeliharaan otentik Al-Qur'an melalui berbagai jalur periwayatan yang terpercaya.
Memahami konteks qira'at seperti Warsh membantu kita menghargai kekayaan dan kedalaman tradisi keilmuan Islam dalam menjaga teks suci Al-Qur'an sepanjang sejarahnya.