Dalam ajaran Islam, kebersihan dan kesucian adalah pilar utama yang sangat ditekankan. Konsep ini tidak hanya mencakup kebersihan fisik, tetapi juga kesucian spiritual dan ritual. Salah satu aspek penting dalam memahami kesucian adalah mengenal dan menguasai hukum-hukum terkait najasat. Najasat, atau najis, merujuk pada segala sesuatu yang dianggap kotor secara syariat dan dapat membatalkan ibadah jika bersentuhan dengannya atau berada pada tubuh, pakaian, atau tempat shalat.
Memahami najasat bukan sekadar pengetahuan tentang apa yang kotor, melainkan juga tentang bagaimana cara mensucikannya. Ilmu ini esensial bagi setiap Muslim agar ibadahnya diterima di sisi Allah SWT. Tanpa kesucian dari najis, banyak ibadah pokok seperti shalat, thawaf, dan membaca Al-Qur'an (dalam keadaan tertentu) tidak sah. Artikel ini akan mengupas tuntas seluk-beluk najasat, mulai dari definisi, klasifikasi, sumber, hukum, hingga tata cara mensucikannya secara mendalam, dilengkapi dengan berbagai skenario praktis yang sering dijumpai dalam kehidupan sehari-hari.
Secara bahasa, najasat berarti kotoran. Namun, dalam terminologi syariat Islam (fiqh), najasat memiliki makna yang lebih spesifik, yaitu setiap zat atau benda yang dihukumi kotor oleh syariat Islam dan menghalangi sahnya ibadah tertentu, khususnya shalat, jika zat tersebut mengenai badan, pakaian, atau tempat shalat. Najasat berbeda dengan hadats. Hadats adalah keadaan tidak suci pada diri seorang muslim yang mengharuskan wudhu (hadats kecil) atau mandi (hadats besar) untuk menghilangkannya. Sementara najasat adalah kotoran fisik yang perlu dibersihkan dari benda atau tempat.
Sederhananya, hadats adalah "kekotoran" non-fisik yang ada pada diri seseorang, sedangkan najasat adalah "kekotoran" fisik yang menempel pada sesuatu. Keduanya sama-sama wajib dihilangkan sebelum beribadah, namun dengan cara yang berbeda. Misalnya, buang air kecil menyebabkan hadats kecil dan mengeluarkan najis (air kencing). Untuk bisa shalat, seseorang harus berwudhu (menghilangkan hadats) dan membersihkan sisa air kencing dari tubuh atau pakaian (menghilangkan najasat).
Islam adalah agama yang sangat mengedepankan kebersihan dan kesucian. Allah SWT mencintai hamba-Nya yang bersih dan bersuci, sebagaimana firman-Nya dalam Al-Qur'an:
Rasulullah SAW juga bersabda:
Dalil-dalil ini menunjukkan bahwa kesucian bukan sekadar aspek kebersihan fisik semata, melainkan juga memiliki dimensi spiritual yang mendalam. Kesucian adalah syarat mutlak bagi sahnya ibadah shalat, thawaf di Ka'bah, dan menyentuh mushaf Al-Qur'an. Tanpa kesucian dari hadats dan najasat, ibadah-ibadah tersebut tidak akan bernilai di sisi Allah SWT.
Para ulama fiqh mengklasifikasikan najasat menjadi tiga kategori utama berdasarkan tingkat berat-ringannya dan tata cara pensuciannya. Klasifikasi ini memudahkan umat Muslim untuk memahami bagaimana cara yang benar dalam menangani setiap jenis najis.
Najasat Mughallazhah adalah jenis najis yang paling berat hukumnya dan membutuhkan tata cara pensucian khusus yang lebih ketat. Dalam mazhab Syafi'i, najis berat hanya meliputi anjing dan babi, serta semua yang lahir dari keduanya atau salah satunya. Kotoran dan air liur anjing dan babi, serta semua bagian tubuhnya (kecuali bulu yang bukan berasal dari bangkai menurut sebagian ulama), termasuk dalam kategori najis ini.
Air liur anjing adalah najis mughallazhah. Jika bejana atau benda lain terkena jilatan anjing, maka wajib dicuci sebanyak tujuh kali, salah satunya dengan tanah atau debu yang suci. Hikmah di balik pensucian khusus ini adalah untuk membersihkan kuman dan bakteri yang mungkin dibawa oleh air liur anjing, di samping sebagai ujian ketaatan dan pembeda bagi umat Islam.
Hadits Rasulullah SAW bersabda:
Meskipun air liurnya najis, sebagian ulama berpendapat bahwa anjing itu sendiri bukanlah najis jika dalam keadaan kering, tetapi yang najis adalah air liurnya dan basahannya. Namun, mayoritas ulama Syafi'i menganggap seluruh tubuh anjing adalah najis, bahkan bulunya yang basah. Oleh karena itu, jika menyentuh anjing dalam keadaan basah, atau anjing basah menyentuh kita, maka wajib mensucikan bagian yang terkena air liur atau basahan anjing dengan tata cara mughallazhah.
Sama halnya dengan anjing, babi dan semua bagian tubuhnya (daging, kulit, tulang, darah, kotoran, air kencing, dll.) dihukumi sebagai najis mughallazhah. Semua hal yang bersentuhan dengan babi dalam keadaan basah juga menjadi najis. Tata cara pensuciannya sama dengan najis anjing, yaitu dicuci tujuh kali, salah satunya dengan tanah. Pelarangan mengonsumsi babi dan penetapan najisnya secara syar'i juga didukung oleh bukti ilmiah mengenai berbagai penyakit yang dapat ditularkan oleh babi.
Allah SWT berfirman:
Meskipun ayat ini berbicara tentang pengharaman makan, para ulama menyimpulkan kenajisan babi dari keharamannya. Hukum najis mughallazhah ini juga berlaku untuk turunan atau persilangan dari anjing dan babi, atau salah satunya.
Najasat mutawassitah adalah najis yang paling umum dijumpai dan hukumnya lebih ringan dibandingkan mughallazhah. Cara mensucikannya adalah dengan menghilangkan 'ain (zat najis) dan sifat-sifatnya (warna, bau, rasa) hingga bersih dengan air mutlak. Setelah zat dan sifat-sifatnya hilang, bekas najis dianggap suci. Jika masih ada sedikit sisa warna atau bau yang sulit dihilangkan, maka hal tersebut dimaafkan.
Contoh-contoh najasat mutawassitah meliputi:
Air kencing (urine) dan kotoran (feses) manusia adalah najis mutawassitah. Ini berlaku untuk semua usia, kecuali air kencing bayi laki-laki yang hanya minum ASI (akan dibahas di najis mukhaffafah). Jika terkena pakaian, kulit, atau tempat shalat, wajib dicuci hingga bersih.
Misalnya, jika ada feses di lantai, kita harus membersihkannya, lalu membilas area tersebut dengan air hingga tidak ada lagi sisa feses, bau, atau warnanya. Air yang digunakan untuk membilas tidak perlu tujuh kali, cukup sampai bersih.
Darah yang mengalir dari manusia atau hewan yang haram dimakan, atau darah haid/nifas adalah najis. Namun, darah yang sedikit, seperti setitik darah dari gigitan nyamuk, luka kecil, atau bekas jerawat, umumnya dimaafkan (ma'fu 'anhu) dan tidak membatalkan shalat selama tidak berlebihan. Darah haid atau nifas yang mengenai pakaian atau tubuh wanita wajib dicuci hingga bersih.
Darah hewan yang halal dimakan, jika mengalir deras saat disembelih, juga dianggap najis. Namun, darah yang tersisa di daging atau urat setelah disembelih dengan syar'i dimaafkan.
Nanah (pus) yang keluar dari luka, serta muntah, baik dari manusia maupun hewan yang najis, adalah najis mutawassitah. Jika mengenai pakaian atau tubuh, wajib dicuci. Terkadang ada perbedaan pendapat ulama tentang muntah bayi yang hanya minum ASI; sebagian menganggapnya najis mutawassitah dan sebagian lagi cenderung memperlakukannya seperti najis mukhaffafah karena sulitnya menghindari.
Khamr, atau minuman keras yang memabukkan, adalah najis secara syariat. Meskipun ada perbedaan pendapat di kalangan ulama apakah najisnya khamr bersifat hakiki (fisik) atau maknawi (haram diminum), mayoritas ulama menganggapnya najis secara fisik. Oleh karena itu, jika khamr mengenai tubuh atau pakaian, wajib dicuci bersih.
Allah SWT berfirman:
Ayat ini menekankan keharaman khamr dan perintah untuk menjauhinya, yang oleh banyak ulama diinterpretasikan juga pada kenajisannya secara fisik.
Bangkai adalah hewan yang mati tanpa disembelih secara syar'i. Bangkai, darah, dan semua bagian tubuhnya (kecuali bulu yang tidak ikut tercabut dari kulitnya menurut sebagian ulama) adalah najis mutawassitah. Ini berlaku untuk semua bangkai hewan darat, kecuali bangkai ikan dan belalang, yang secara khusus dikecualikan sebagai suci berdasarkan hadits Rasulullah SAW.
Hadits yang dimaksud:
Bangkai manusia (mayit) juga merupakan pengecualian; tubuh manusia secara keseluruhan tetap suci meskipun sudah meninggal, karena kemuliaannya. Oleh karena itu, memandikan jenazah tidak dianggap mensucikan najis, melainkan membersihkan hadats mayit.
Kulit bangkai dapat disucikan melalui proses penyamakan (dabag), kecuali kulit anjing dan babi yang tidak bisa suci dengan penyamakan. Setelah disamak, kulit bangkai menjadi suci dan boleh dimanfaatkan, misalnya sebagai wadah atau alas.
Tentang mani, terdapat perbedaan pendapat di kalangan ulama:
Mengingat khilaf ini, sikap berhati-hati adalah dengan membersihkannya. Jika dianggap najis, ia tergolong najis mutawassitah.
Mazi adalah cairan bening, lengket, dan tidak berbau yang keluar ketika syahwat sedang memuncak namun belum mencapai orgasme. Wadi adalah cairan kental, keruh, dan tidak berbau yang keluar setelah buang air kecil. Keduanya adalah najis mutawassitah dan membatalkan wudhu. Jika mengenai pakaian, cukup dengan memercikkan air ke area yang terkena mazi atau wadi, atau mencucinya hingga bersih.
Air susu dari hewan yang haram dimakan (seperti babi atau anjing) atau hewan yang mati sebagai bangkai adalah najis mutawassitah. Jika air susu hewan yang halal dimakan, namun berasal dari hewan yang mati tanpa disembelih syar'i (bangkai), maka juga najis.
Kotoran dan urine dari hewan yang haram dimakan (seperti kucing, anjing, babi, dan hewan buas lainnya) adalah najis mutawassitah. Begitu pula dengan hewan yang halal dimakan tetapi kotorannya banyak dan sulit dihindari (seperti kotoran ayam di pekarangan, meskipun ayam halal dimakan, kotorannya tetap najis).
Namun, perlu dicatat bahwa kotoran hewan ternak yang halal dimakan seperti sapi, kambing, unta, kuda, dll., menurut sebagian ulama (mazhab Hanafi dan Maliki) adalah suci karena Rasulullah SAW shalat di kandang unta dan kotoran-kotoran tersebut sering digunakan sebagai pupuk atau bahan bakar. Mazhab Syafi'i dan Hambali tetap menganggap kotoran hewan halal dimakan sebagai najis, tetapi ada kelonggaran jika sedikit dan sulit dihindari (ma'fu 'anhu).
Najasat Mukhaffafah adalah jenis najis yang paling ringan hukumnya dan memiliki tata cara pensucian yang paling mudah. Ini khusus berlaku untuk air kencing bayi laki-laki yang belum makan apa-apa selain ASI dan usianya belum mencapai dua tahun.
Jika air kencing bayi laki-laki yang memenuhi syarat di atas mengenai pakaian atau tempat, cukup dengan memercikkan (memerciki atau menyemprotkan) air mutlak ke atasnya hingga rata, tanpa perlu dicuci dan diperas. Percikan air ini sudah dianggap mensucikannya. Namun, jika bayi tersebut sudah mulai makan makanan padat atau minum selain ASI, atau usianya sudah lebih dari dua tahun, air kencingnya kembali dihukumi sebagai najis mutawassitah.
Hadits dari Ummu Qais binti Mihshan RA:
Perlu diingat bahwa ini hanya berlaku untuk bayi laki-laki. Air kencing bayi perempuan, meskipun hanya minum ASI dan belum berusia dua tahun, tetap dihukumi najis mutawassitah dan harus dicuci.
Untuk lebih memahami konsep najasat, penting juga untuk mengetahui dari mana saja sumber-sumber najasat ini berasal. Secara umum, sumber najasat dapat dikelompokkan sebagai berikut:
Memahami hukum-hukum terkait najasat sangat krusial karena ia berkaitan langsung dengan keabsahan ibadah.
Adalah wajib bagi seorang Muslim untuk mensucikan diri dari najasat, baik yang menempel pada tubuh, pakaian, maupun tempat ibadah. Kewajiban ini didasarkan pada ijma' (konsensus) ulama dan banyak dalil syar'i.
Allah SWT berfirman:
Ayat ini, meskipun singkat, diinterpretasikan oleh para ulama sebagai perintah untuk membersihkan pakaian dari segala bentuk najasat.
Jika seorang Muslim shalat dalam keadaan badan, pakaian, atau tempat shalatnya terkena najis yang tidak dimaafkan, maka shalatnya tidak sah dan wajib diulang. Hal ini berlaku jika ia mengetahui adanya najis dan mampu membersihkannya, namun sengaja tidak melakukannya. Jika ia tidak mengetahui adanya najis, atau mengetahui namun lupa, dan baru menyadarinya setelah shalat selesai, maka shalatnya sah menurut sebagian ulama, sementara sebagian lain tetap menyuruh mengulang. Namun, jika ia menyadarinya di tengah shalat, ia harus membersihkan najis tersebut jika memungkinkan (misalnya menyingkirkan benda najis), atau membatalkan shalatnya dan mengulang setelah bersuci.
Tidak semua najis harus dibersihkan secara mutlak. Ada beberapa jenis najis atau kondisi najis yang dimaafkan syariat (ma'fu 'anhu) karena sulitnya menghindari, atau karena jumlahnya yang sangat sedikit. Contoh-contoh najis yang dimaafkan antara lain:
Prinsip umum dalam hal ini adalah syariat tidak membebani umatnya dengan sesuatu yang di luar kemampuan atau yang sangat sulit dihindari. Namun, tetap dianjurkan untuk selalu berhati-hati dan membersihkan diri semaksimal mungkin.
Mensucikan najasat adalah proses menghilangkan zat najis beserta sifat-sifatnya (warna, bau, rasa) dengan cara yang telah ditentukan oleh syariat. Air mutlak (air yang suci dan mensucikan) adalah alat utama dalam pensucian. Namun, ada beberapa alat lain yang juga digunakan sesuai jenis najisnya.
Air mutlak adalah air yang murni, belum tercampur dengan zat lain yang mengubah sifat-sifatnya (warna, bau, rasa) secara signifikan. Contoh air mutlak adalah air hujan, air sumur, air laut, air sungai, air embun, dan air es (setelah mencair).
Cara Mensucikan dengan Air:
Jika salah satu sifat najis (warna, bau, rasa) masih tersisa meskipun sudah dicuci berkali-kali, namun sulit dihilangkan, maka hal tersebut dimaafkan (ma'fu 'anhu).
Seperti yang telah dijelaskan, tanah atau debu digunakan sebagai salah satu bahan pensucian untuk najis mughallazhah (anjing dan babi). Tata caranya adalah:
Metode menggosok atau mengerik dapat digunakan untuk beberapa jenis najis tertentu:
Penyamakan adalah proses mengolah kulit bangkai agar menjadi suci dan dapat dimanfaatkan. Hampir semua kulit bangkai hewan (kecuali kulit anjing dan babi) dapat disucikan dengan penyamakan. Bahan penyamak bisa berupa bahan kimia atau alami (misalnya daun mimosa). Proses ini menghilangkan sisa-sisa darah, daging, dan kotoran yang menempel pada kulit, sehingga tidak lagi membusuk dan menjadi suci.
Rasulullah SAW bersabda:
Istihalah adalah perubahan zat najis menjadi zat lain yang suci karena perubahan komposisi dan hakikatnya. Ada perbedaan pandangan ulama tentang sejauh mana istihalah dapat mensucikan:
Contoh paling umum yang disepakati adalah khamr yang berubah menjadi cuka secara alami. Cuka tersebut menjadi halal dan suci. Namun, jika khamr dijadikan cuka dengan sengaja ditambahkan zat lain, sebagian ulama masih memperdebatkan kesuciannya.
Untuk tanah atau lantai yang terkena najis (selain najis mughallazhah), jika najis tersebut mengering dan bekasnya (warna, bau, rasa) hilang oleh terik matahari atau angin, maka sebagian ulama berpendapat bahwa tempat tersebut menjadi suci, terutama jika sulit untuk dicuci dengan air. Ini lebih banyak berlaku untuk lantai masjid atau tempat umum. Namun, pendapat yang lebih hati-hati adalah tetap mencucinya dengan air jika memungkinkan.
Memahami najasat dalam teori saja tidak cukup; penting untuk menerapkannya dalam kehidupan sehari-hari yang penuh dengan berbagai skenario.
Jika seseorang mendapati pakaiannya terkena najis sebelum shalat, ia wajib membersihkannya. Jika ia mengetahui adanya najis saat sedang shalat:
Kucing dianggap hewan yang suci dan boleh dipelihara dalam Islam. Air liur, kotoran, dan urin kucing adalah najis mutawassitah, namun tubuh kucing itu sendiri suci. Jika kucing menjilat wadah air minum kita, airnya menjadi najis jika ada air liur kucing di dalamnya. Jika kucing menginjak kotorannya lalu menginjak karpet rumah, maka karpet tersebut terkena najis mutawassitah.
Hadits Rasulullah SAW bersabda tentang kucing:
Hadits ini menunjukkan kemudahan dalam berinteraksi dengan kucing, namun tidak berarti kotoran atau air kencingnya menjadi suci.
Seringkali kita dihadapkan pada ketidakpastian mengenai kesucian toilet umum, lantai masjid yang baru digunakan, atau tempat-tempat lain yang mungkin terkena najis. Dalam situasi ini, prinsip "asal suatu benda adalah suci" (al-ashlu fil asy-ya'i al-ibahah) berlaku, kecuali ada bukti yang jelas bahwa benda tersebut terkena najis. Jika ada keraguan, tidak perlu terlalu berlebihan dalam mencari-cari najis. Cukup dengan keyakinan kuat bahwa area tersebut suci, atau membersihkan jika ada indikasi kuat kenajisan.
Prinsip fiqh juga menyatakan, "Keyakinan tidak dapat dihilangkan dengan keraguan." Artinya, jika sebelumnya yakin suci, keraguan akan najis tidak serta-merta menjadikannya najis, kecuali ada bukti kuat.
Mesin cuci modern, sabun, deterjen, dan pembersih lantai dapat digunakan untuk mensucikan najis. Prinsipnya tetap sama: zat najis harus hilang, dan area yang terkena harus dibilas dengan air mutlak. Deterjen dan sabun membantu menghilangkan sifat-sifat najis (warna, bau), sehingga proses pencucian dengan air menjadi lebih efektif.
Jika mesin cuci digunakan untuk mencuci pakaian najis, pastikan proses pembilasan dengan air mutlak dilakukan hingga bersih. Umumnya, mesin cuci modern sudah melakukan pembilasan berkali-kali, sehingga pakaian dianggap suci setelah proses pencucian selesai.
Makanan atau minuman yang terkena najis menjadi haram untuk dikonsumsi. Jika najisnya sedikit dan mudah dihilangkan, bagian yang najis bisa dibuang dan sisanya tetap halal. Misalnya, jika ada kotoran cicak jatuh ke sepiring nasi, cukup buang kotoran cicak dan nasi di sekitarnya. Jika seluruh makanan telah tercampur najis secara merata, maka seluruh makanan tersebut menjadi haram.
Darah yang keluar dari luka, mimisan, atau gusi berdarah, jika jumlahnya sedikit dan sulit dihindari saat shalat, dimaafkan (ma'fu 'anhu) menurut banyak ulama. Namun, jika darahnya banyak dan terus mengalir, ia membatalkan wudhu dan shalat tidak sah jika tidak dibersihkan dan wudhu diulang.
Membawa barang yang najis saat shalat, seperti membawa botol berisi urin atau barang lain yang terkena najis, akan membatalkan shalat jika najis tersebut tidak dimaafkan. Oleh karena itu, penting untuk memastikan bahwa semua yang kita bawa dan melekat pada kita saat shalat adalah suci.
Apakah najis bisa dimanfaatkan untuk hal-hal selain ibadah? Misalnya, kotoran hewan sebagai pupuk, atau kulit bangkai yang disamak.
Setiap syariat Islam pasti memiliki hikmah dan tujuan yang mulia. Demikian pula dengan hukum-hukum terkait najasat dan pensuciannya.
Banyak dari zat yang dihukumi najis (seperti kotoran, urine, darah, bangkai) adalah sumber kuman, bakteri, dan penyakit. Dengan perintah untuk membersihkan diri dari najasat, Islam mendorong umatnya untuk menjaga kebersihan fisik dan kesehatan, baik bagi individu maupun masyarakat. Ini adalah bentuk pencegahan penyakit yang sangat efektif.
Kewajiban mensucikan najasat melatih umat Islam untuk menjadi pribadi yang disiplin, teliti, dan memiliki kesadaran tinggi akan kebersihan lingkungan dan diri sendiri. Hal ini menciptakan masyarakat yang lebih sehat dan teratur.
Kesucian adalah salah satu syarat diterimanya ibadah, khususnya shalat. Dengan menjaga kesucian diri dari najasat, seorang Muslim menunjukkan ketaatan dan rasa hormatnya kepada Allah SWT. Ini memperkuat ikatan spiritual dan meningkatkan kualitas ibadah, karena ia menghadap Tuhannya dalam keadaan yang paling bersih dan suci.
Penetapan hukum najis juga menjadi bagian dari pembedaan antara yang halal dan haram, yang baik dan buruk. Zat-zat najis diharamkan untuk dikonsumsi atau digunakan dalam kondisi tertentu, membedakannya dari zat-zat yang suci dan halal. Ini adalah bagian dari syariat yang mengatur kehidupan Muslim secara menyeluruh.
Meskipun Islam menekankan kesucian, syariat juga menyediakan kemudahan. Klasifikasi najis menjadi mughallazhah, mutawassitah, dan mukhaffafah menunjukkan adanya tingkatan dan cara pensucian yang berbeda-beda, disesuaikan dengan tingkat kesulitan dan jenis najisnya. Adanya konsep 'ma'fu 'anhu' (dimaafkan) juga menunjukkan bahwa Islam tidak memberatkan umatnya di luar kemampuannya.
Memahami dan mengamalkan hukum-hukum najasat adalah bagian integral dari kehidupan seorang Muslim yang taat. Ia bukan sekadar aturan kaku, melainkan sebuah panduan komprehensif yang menjamin kebersihan fisik, kesehatan, dan kesucian spiritual. Dengan pengetahuan yang tepat tentang jenis-jenis najis, sumbernya, hukumnya, serta tata cara mensucikannya, seorang Muslim dapat menjalankan ibadahnya dengan tenang dan yakin akan keabsahannya, sekaligus hidup dalam lingkungan yang bersih dan sehat.
Semoga artikel ini memberikan pemahaman yang mendalam dan bermanfaat bagi kita semua dalam menjalani kehidupan sesuai tuntunan syariat Islam.