Surat An-Nisa, yang berarti "Wanita", adalah salah satu surat Madaniyah dalam Al-Qur'an yang memberikan perhatian besar pada berbagai aspek kehidupan sosial, hukum, dan moral dalam masyarakat Islam. Tiga ayat pertamanya, yaitu An-Nisa ayat 1, 2, dan 3, menjadi fondasi penting dalam memahami konsep penciptaan manusia, tanggung jawab keluarga, dan aturan pengelolaan harta warisan. Ayat-ayat ini tidak hanya berbicara tentang hukum, tetapi juga mengandung hikmah dan pelajaran moral yang relevan hingga kini.
يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ ۚ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا
"Hai manusia, bertakwalah kepada Tuhanmu yang telah menciptakan kamu dari diri yang satu, dan dari padanya Allah menciptakan isterinya; dan dari keduanya Allah memperkembangbiakkan laki-laki dan perempuan yang banyak. Dan bertakwalah kepada Allah yang dengan (mempergunakan) nama-Nya kamu saling meminta satu sama lain, dan (peliharalah) hubungan silaturahmi. Sesungguhnya Allah selalu menjaga dan mengawasi kamu."
Ayat pertama Surat An-Nisa ini memulai dengan seruan kepada seluruh umat manusia untuk senantiasa bertakwa kepada Allah SWT. Kata "takwa" sendiri bermakna menjaga diri dari murka Allah dengan menjalankan perintah-Nya dan menjauhi larangan-Nya. Seruan ini didasari oleh pengingat tentang asal-usul penciptaan manusia. Allah SWT menegaskan bahwa seluruh manusia berasal dari satu jiwa, yaitu Adam AS. Dari Adam AS, Allah menciptakan pasangannya, Hawa AS, dan dari keduanya berkembang biaklah keturunan manusia yang begitu banyak, terdiri dari laki-laki dan perempuan.
Poin krusial dari ayat ini adalah penekanan pada kesatuan asal usul manusia. Ini menunjukkan bahwa semua manusia, terlepas dari perbedaan suku, bangsa, warna kulit, atau status sosial, sejatinya bersaudara. Kesadaran akan kesamaan akar ini seharusnya menumbuhkan rasa saling menghormati, kasih sayang, dan tidak adanya superioritas satu kelompok atas kelompok lain. Allah SWT juga mengingatkan agar memelihara hubungan silaturahmi, yang berarti menjaga hubungan kekerabatan dan persaudaraan. Ayat ini secara implisit mengajarkan pentingnya harmoni sosial dan menghormati hak-hak sesama.
وَآتُوا الْيَتَامَىٰ أَمْوَالَهُمْ ۖ وَلَا تَتَبَدَّلُوا الْخَبِيثَ بِالطَّيِّبِ ۖ وَلَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَهُمْ إِلَىٰ أَمْوَالِكُمْ ۚ إِنَّهُ كَانَ حُوبًا كَبِيرًا
"Dan berikanlah kepada anak-anak yatim harta mereka, dan jangan kamu menukarkan yang baik dengan yang buruk dan jangan kamu memakan harta mereka bersama hartamu. Sesungguhnya tindakan-tindakan (menukarkan yang baik dengan yang buruk dan memakan harta yatim) itu adalah dosa yang besar."
Setelah menekankan kesatuan asal usul manusia, ayat kedua beralih kepada aspek praktis yang berkaitan dengan kerentanan dalam masyarakat, yaitu anak yatim. Allah memerintahkan untuk memberikan harta benda mereka kepada mereka ketika mereka telah mencapai usia dewasa dan mampu mengelolanya. Larangan keras diberikan untuk tidak menukar harta yang baik milik yatim dengan harta yang buruk milik orang lain, serta tidak menggabungkan atau memakan harta anak yatim dengan harta sendiri.
Perintah ini menunjukkan betapa Islam sangat memperhatikan hak-hak kaum yang lemah, terutama anak yatim yang kehilangan figur orang tua. Penjagaan harta anak yatim adalah bentuk amanah yang sangat berat. Siapapun yang diberi tanggung jawab untuk mengelola harta tersebut, wajib melakukannya dengan jujur, adil, dan transparan. Tindakan mengambil atau merugikan harta anak yatim dianggap sebagai dosa besar yang murka Allah. Ayat ini mengajarkan pentingnya keadilan, amanah, dan kepedulian terhadap nasib anak-anak yang kurang beruntung.
وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَىٰ فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَىٰ وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ ۖ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ۚ ذَٰلِكَ أَدْنَىٰ أَلَّا تَعُولُوا
"Dan jika kamu takut tidak akan dapat berlaku adil terhadap (hak-hak) perempuan, maka (kawinilah) seorang saja, atau budak-budak yang kamu miliki. Yang demikian itu adalah lebih dekat kepada tidak berbuat aniaya."
Ayat ketiga dari Surat An-Nisa ini membahas topik yang sering menjadi sorotan, yaitu pernikahan, khususnya yang berkaitan dengan poligami. Ayat ini turun sebagai solusi dan panduan ketika ada kekhawatiran tentang bagaimana memperlakukan anak yatim perempuan secara adil, terutama terkait hak-hak mereka. Allah memberikan izin bagi laki-laki untuk menikahi wanita hingga dua, tiga, atau empat orang. Namun, izin ini disertai dengan syarat yang sangat ketat: keadilan.
Keadilan yang dimaksud di sini mencakup keadilan dalam hal nafkah, giliran bermalam, perlakuan, dan segala hak-hak istri lainnya. Jika seorang laki-laki merasa dirinya tidak mampu untuk berlaku adil dalam membagi hak-hak kepada lebih dari satu istri, maka perintahnya adalah untuk menikahi satu orang saja. Pilihan lain adalah dengan tidak menikah lagi atau melalui hubungan yang sah dengan budak perempuan yang dimiliki, yang dalam konteks modern dapat diartikan sebagai membatasi diri pada satu pernikahan jika ketidakadilan dikhawatirkan terjadi.
Tujuan utama dari aturan ini adalah untuk mencegah terjadinya aniaya dan ketidakadilan dalam rumah tangga. Islam sangat menekankan keadilan dan keseimbangan, bahkan dalam hal yang paling privat sekalipun. Ayat ini bukan sekadar melegalkan poligami, tetapi lebih pada memberikan panduan yang sangat hati-hati agar tujuan pernikahan, yaitu sakinah, mawaddah, wa rahmah, dapat tercapai tanpa menzalimi salah satu pihak. Konsekuensi dari tidak mampu berlaku adil adalah lebih baik untuk membatasi jumlah istri.
An-Nisa ayat 1, 2, dan 3 merupakan tiga ayat pembuka yang sarat makna dan menjadi rujukan fundamental dalam ajaran Islam. Ayat-ayat ini menggarisbawahi pentingnya kesadaran akan asal usul manusia, tanggung jawab moral terhadap kaum lemah, serta prinsip keadilan dalam membangun keluarga. Memahami dan mengamalkan ajaran dalam ayat-ayat ini adalah langkah penting bagi setiap Muslim untuk mewujudkan tatanan masyarakat yang adil, harmonis, dan penuh kasih sayang.